МИХАИЛ НИКОЛАЕВ

МЫСЛИ ВСЛУХ ОБ ЯКУТСКОМ ИНТЕЛЛИГЕНТЕ
НАРОДНОМ ПИСАТЕЛЕ ЯКУТИИ
СОФРОНЕ ПЕТРОВИЧЕ ДАНИЛОВЕ

 

 

 

            Время, в которое  мы живём, следует сверять не только по часам. Не лишне будет заглянуть, порой, и в собственный мир, в мир человеческий.
            Как мудро заметил однажды святой блаженный Августин, обращаясь ко всем и каждому: «Время – это мы, каковы мы сами, таково и время». И сегодня время принадлежит не новейшим достижениям техники и технологий – это они принадлежат времени, началу XXI века. Само же время принадлежит людям, их смелым идеям и высоким благородным поступкам.
            Нет необходимости доказывать, например, что наше общество стало совершенно иным, чем было двадцать лет тому назад. Однако не поток неудержимого времени менял нашу действительность. Двадцать лет назад мы изменились сами, выбрав для своей страны иной путь развития – путь фундаментальных перемен – перемен во всех сферах её жизни. Мы стали иными и время стало иным. Так и продолжаем меняться по сей день на всём протяжении выбранного нами иного пути.
              Я часто задумываюсь над этим, потому что в качестве первого президента крупнейшего субъекта Российской Федерации – Республики Саха (Якутия),  а затем и члена Совета Федерации – имел и имею возможности лично влиять на происходящие процессы, на выбор стратегических целей и задач, на принятие решений по различным вопросам развития.
             При этом я знаю, что от перемен люди всегда ожидают лучшего для себя. Поэтому большая политика, обращённая к большим массам людей, требует в своём осуществлении взвешенных оценок происходящих событий, внимательного изучения тенденций и ответственного выбора приоритетов развития для того, чтобы иметь возможность принимать оптимальные решения, создавать необходимые и достаточные условия для продвижения вперёд.
               Тенденции развития я образно называю следами будущего в настоящем. Поэтому очень важно в политике верно выбрать тот след, который приведёт нас к успеху, а не к поражению. Такой след среди прочих оставляет нам всегда сама живая история как осуществленный выбор.
               Сегодня я с полным на то основанием могу утверждать, что двадцать лет назад нам удалось выйти на столбовую дорогу развития мировой цивилизации и теперь чувствовать себя уверенными перед лицом задач, приготовленных нам XXI-м веком.
                С особым чувством удовлетворения отмечу, что нам удалось в невероятно сложных политических и социально-экономических условиях 90-х годов выполнить главное условие, необходимое для стабильности и процветания любого государства, для успешного преодоления им любых испытаний – обеспечить духовное единение народов как в нашей Республике Саха (Якутия), так и  во всей России, сохранить достаточно прочный социальный, межнациональный и межконфессиональный мир. В условиях распада великой державы нам всем удалось избежать губительной гражданской войны. В этом заслуга лучших граждан страны.
              И сегодня я с благодарностью вспоминаю имена замечательных  представителей нашей национальной интеллигенции – умнейших и честнейших граждан страны и республики, которые поднялись над политическими распрями многочисленных партий, над корпоративным эгоизмом, над карьерными устремлениями и открывшимися возможностями в условиях перемен почти безнаказанно ловить для себя рыбку в мутной воде.
              Истинная элита своего народа, не подверженная сковывающей свободу мысли властной коммунистической партийности, они в своей деятельности исходили исключительно из интересов народа, из национальных, а не личных или корпоративных интересов, и всю свою энергию разума и сердца неустанно направляли на восстановление и утверждение исторического национального достоинства народа.
               Анализируя итоги минувшего двадцатилетия в жизни Республики Саха (Якутия) и всей нашей страны, я с чувством сердечной благодарности вспоминаю имена всех замечательных людей, кто все эти годы шел рядом со мной, стоял плечом к плечу, разделяя все трудности нового пути.
              О некоторых из них я даже написал небольшие книжки, о других всегда с уважением упоминал, и никогда не забываю упомянуть в других своих работах. Искренне радуюсь, что этим заслужил одобрительный отклик у своих читателей. Мне хочется, чтобы, пока позволяют силы, рассказывать ещё о многих других моих соратниках, друзьях, товарищах, знакомых, земляках, имена которых хорошо известны в нашей республике, но, по ряду причин, упоминаются теперь довольно редко. Ведь  их жизненный путь, я в этом убеждён, навсегда останется поучительным примером для всех последующих поколений наших граждан, а потому и должен быть всем известен.
             Одним из таких людей, славных сынов народа саха, патриотов России, был якутский интеллигент – народный писатель и поэт, гражданин и общественный деятель -- Софрон Петрович Данилов. Он один из немногих умнейших и честнейших людей, кто всегда открыто с любой трибуны говорил только правду о наболевшем и насущном. И всегда, как я считаю, он говорил устами своего народа. И потому был одним из тех, кто честно и открыто, невзирая на лица, выступал, например, против некомпетентных  решений того же обкома партии или правительства.
              Однако это лишь одна сторона, причем, не самая главная сторона, его яркой, всеобъемлющей и  многогранной личности, его гражданского портрета. Он был человеком, прежде всего, творческим – творцом до мозга костей, созидателем, истинным художником действенного слова, одним из ярких гражданских лидеров. Всё сказанное и написанное им, сделанное в общественной жизни, живёт до сих пор.
              Всю свою жизнь он не отвергал, а утверждал, создавал в жизни новое, идущее во благо родному народу и всему Отечеству. Одновременно свято хранил народную национальную традицию, каждую минуту своей замечательной жизни он жил судьбой народа. «Судьба народа – наша судьба, его радость, его боль – наша радость, наша боль», -- писал он в своих размышлениях о Родине.
И я радовался в душе, видя его среди тех, кто двадцать лет назад взялся за решительное обновление всей жизни республики и общества, среди тех, кого я называю своими единомышленниками и соратниками.

ЛИНИЯ ЖИЗНИ

          Прежде всего замечу, что его судьба во многом типична для якутского советского интеллигента. Трудолюбивый и любознательный юноша из глубинки, а родился и вырос Софрон Петрович в Горном районе, в семье бедняка, стремился к знаниям, жаждал учиться, получить хорошее образование.  И своего добился. К началу Великой Отечественной войны стал студентом Якутского педагогического института – в то время главного вуза республики. Когда началась Великая Отечественная война, ему исполнилось 19 лет, и он был призван в действующую армию. Однако, в мае 1942 г. по состоянию здоровья был демобилизован, вернулся на родину и стал работать учителем в Токкинском районе. Как многие одарённые люди, неустанно занимался самообразованием, благо, что обладал исключительными способностями к учебе.
           Именно в эти годы, в годы великих испытаний наших народов, в годы великих душевных перемен, ещё более ярко проявились и заявили о себе его литературные дарования.  Ведь ещё до войны, в шестнадцатилетнем возрасте, он написал и опубликовал стихи, ставшие песнями. Вернувшись из прифронтовой зоны, из её накаленной героизмом и человеческими страстями духовной атмосферы, Софрон Петрович в своих первых рассказах, изданных на родине отдельной книгой под названием «Встреча» (1945г.), ярко и образно показал человека военных лет. Тема войны, человеческих характеров в годы великих испытаний,  волновала его как художника слова на протяжении всей его дальнейшей творческой жизни и стала главной в таких его книгах, как  «Настоящий друг» (1956), «В родном аласе» (1957), «Я тебе расскажу» (1964) и других.
           

          С.П.Данилов, Н.Е.Мординов, В.С.Яковлев, М.М.Чоросов

            Редкий литературный талант привёл его в актуальную сферу средств массовой информации родной республики. В разные годы он работал редактором в Радиокомитете, собственным корреспондентом газеты «Кыым», редактором художественной литературы Якутского книжного издательства, заведующим отделом критики и публицистики журнала «Хотугу сулус».
             Целиком посвятив себя публицистике, он не бросал занятия художественной литературой – прозой и поэзией. Именно в те годы одна за другой вышли в свет упомянутые книги о войне.  Мы, юные и молодые, в те времена все были заядлыми книгочеями, и книжные новинки родных писателей читали, что называется, ещё не с невысохшей типографской краской на обложке, передавая каждую новинку из рук в руки, обмениваясь мнениями из уст в уста. И нас наши любимые писатели не оставляли без чтения.
             Софрон Петрович Данилов уже как зрелый литератор заведовал и литературной частью Якутского музыкально-драматического театра им. П.А. Ойунского, учебной частью драматической студии при этом же театре. В республике его знали также как острого и вдумчивого литературного критика, автора популярных программ и учебника по якутской литературе для учащихся средней школы.
            Широта его литературных дарований многих изумляла и всех радовала. И сегодня мы восхищаемся плодами его неустанного труда. В золотой фонд якутской и русской художественной литературы давно вошли его романы «Сурэх тэбэрин тухары» («Бьется сердце»), «Киhи биирдэ олорор» («Человек живет один раз»), «Сказание о Джэнкире», повести «Манчаары» («Манчаары»), «Дьону уердэ сылдьаары» («Нести радость людям»), «Уот» («Огонь»), «Пашня», книги рассказов, драма «Сахалар ааттарыттан» («От имени якутов»). В 27-летнем возрасте он был принят в Союз писателей СССР.
          

         С.П.Данилов в кругу своих коллег - писателей

            Меня всегда восхищала его неустанная переводческая деятельность. Он убедительно подтвердил, что якутский язык чрезвычайно богат и достоин уровня великой литературы. Софрон Петрович перевел на якутский язык роман «Что делать?», принадлежащий перу некогда отбывавшему якутскую ссылку Н.Г.Чернышевского, драмы великих драматургов А.Н.Островского и Лопе де Вега, американские памфлеты A.M. Горького и другие крупные литературные  произведения.
             В свою очередь, многие произведения Софрона Петровича  Данилова переведены на русский язык и другие языки братских народов Российской Федерации, ближнего и дальнего зарубежья.
             Помимо литературного творчества, Софрон Петрович был занят чрезвычайно широкой общественной и организаторской деятельностью. С января 1979 г. работал председателем Правления Союза писателей Якутии и секретарем Правления Союза писателей РСФСР.
             Пришли признания его заслуг. За роман «Бьется сердце» ему первому из якутских писателей была присуждена Государственная премия имени П.А. Ойунского. Он также является лауреатом Государственных премий РСФСР им. М. Горького, премии Союза писателей СССР, премии комсомола Якутии.
            Заслуженный работник культуры России, народный писатель Республики Саха (Якутия), он был награжден орденами Трудового Красного Знамени, Дружбы народов, двумя орденами «Знак Почета» и медалями.
             Во всем этом видится всенародное признание заслуг великого гражданина именно перед своим народом – народом, который он беззаветно любил в каждый миг своей замечательной жизни, любил и жил его глубинной жизнью, бедами и радостями.

ПОКА БЬЁТСЯ СЕРДЦЕ

            Я специально перечислил высокие награды и почетные звания Софрона Петровича, которые, как известно, присуждались под бдительным оком обкома партии. Специально перечислил для того, чтобы сказать, что народный писатель их получил за свои трудовые, творческие заслуги перед читателями, а не в обмен на свою лояльность власти.
            Ни  перед кем и никогда он не скрывал своих истинных взглядов, не умолкал в угоду власть имущим, не менял свою принципиальную точку зрения ни при каких обстоятельствах. Он был человеком могучего цельного духа, достойным сыном своего героического народа.
            Он был среди тех, кто, преодолевая сопротивление официальной политической власти, упорно боролся за возвращение народу оболганного и брошенного в небытие творческого наследия А.Е.Кулаковского, А.И.Софронова, Н.Д.Неустроева и П.А.Ойунского.
            В годы, когда Софрон Петрович Данилов работал Председателем правления Союза писателей Якутии, секретарём правления Союза писателей РСФСР, он всё своё немалое влияние использовал для переиздания забытых, точнее сказать, укрытых от народа, книг, на популяризацию и глубокое научное исследование творчества репрессированных основоположников якутской художественной литературы.
           На посту Председателя Союза писателей Якутии он также упорно и настойчиво, используя свой громадный авторитет в обществе и влияние во властных структурах, также среди известных литераторов, добивался, и, в конце концов, добился торжества правды: произошла официальная отмена надуманных партийных решений, оскорбляющих якутскую интеллигенцию. Это были недоброй памяти  Постановления ЦК ВКП(б) от 1928 г. «О положении в Якутской организации» и Постановления бюро Якутского обкома ВКП (б) от 6 февраля 1952 г. «О буржуазно-националистических извращениях в освещении истории якутской литературы».
           В своих публичных заявлениях он также открыто и безбоязненно осуждал ошибочное постановление ЦК КПСС от 5 мая 1986 г. «О некоторых негативных проявлениях среди молодежи города Якутска» и принятое под его давлением слабовольное решение пленума Якутского обкома партии. 
Вместе со своими единомышленниками, а в них недостатка не было, Софрон Петрович добился справедливости и отмены всех этих бездумных решений. Как я уже сказал, правда восторжествовала: 26 апреля 1994 г., через полгода после его светлой кончины, Президент РФ Б.Н. Ельцин подписал Указ «О восстановлении справедливости в отношении репрессированных в 20-30-е годы представителей якутского народа».
           Как показала дальнейшая жизнь, даже на  самых крутых поворотах истории,  в самом начале 90-х годов, народы Республики Саха Якутия) убедительно продемонстрировали свои многовековые единство и сплоченность, как внутренние, так и федеративные. В те бурные годы громадная Якутия оставалась среди немногих регионов страны надёжным островом социальной и гражданской стабильности и спокойствия.
          Надо сказать, что Софрон Петрович был лично знаком с Президентом Б.Н.Ельциным. Помню, как Борис Николаевич с большим вниманием и одобрением слушал его слово на торжествах по случаю открытия нового здания Якутского Постоянного представительства в Москве. Было это в октябре 1992 года. Знал Президент и о деятельном участии Софрона Петровича в подготовке к подписанию Федеративного договора, изменившего судьбу нашей республики, о его лояльном отношении к демократическим преобразованиям в стране и в республике.
           При первой же встрече между ними установились уважительные отношения. Софрон Петрович со своей стороны так же хорошо понимал, какое сопротивление приходилось преодолевать Президенту страны, чтобы помочь нашей республике стать полноправным субъектом Российской Федерации, содействовать укреплению её экономической самостоятельности. Именно в те дни, с участием С.Л.Данилова, на новом здании Постоянного представительства Республики Саха (Якутия) рядом с российским государственным флагом был водружен и Государственный флаг нашей республики. Республика Саха (Якутия) открыто заявляла о себе всему миру как о полноправном субъекте великой державы мира – Российской Федерации.
            На следующий день после открытия нового здания Постоянного представительства Софрон Петрович Данилов произнёс проникновенную речь на святом для каждого якутянина месте – у памятника Алексею Елисеевичу Кулаковскому на Даниловском кладбище в Москве. И мы все вдохновенно слушали, как ярко и мудро говорил   якутский интеллигент нового после Кулаковского поколения, поэт и гражданин, первый председатель Совета  Конгресса народа саха – гражданский лидер.

Первый Президент РС(Я) М.Е.Николаев с писателями, учеными и родственниками А.Е.Кулаковского на 115-летии со дня его рождения  

           Это была духовная встреча всех поколений якутской интеллигенции --   а были среди нас в тот день и молодые – верных приоритетным национальным идеям, изложенным в знаменитом письме А.Е.Кулаковского «К якутской интеллигенции». Мы все ясно сознавали, что, наконец, наступило то время, когда самые смелые мечты старших представителей  якутской интеллигенции ныне обретают реальные черты, становятся уже нашими приоритетными национальными целями в XXI веке. Ведь цели может ставить перед собой только тот, кто свободен. А мы уже познали вкус свободы. Поэтому были полны решимости пройти выбранный нашим народом путь достойно и до конца.
             Мы обладали теперь не только небывалой свободой, но и построили систему государственной власти, способную уверенно управлять происходящими в нашей необъятной республике событиями. Я говорю об этом, потому что сам возглавлял эту новую власть и имел волю выбора: создать лишь такой отлаженный механизм управления, который способен обеспечивать развитие республики в строгих рамках достижения поставленных целей,  либо ещё и способный будить в людях творческий дух, свободную мотивацию к всестороннему развитию как индивидуальной личности, так и общества в целом. Для этого требовалось пойти дальше – создать не просто механизм, а живой организм системы власти.
             Главным критерием эффективности проводимой нами политики  для меня как руководителя стала высокая степень доверия к возглавляемой мной власти со стороны всего населения республики. В том числе и со стороны славной якутской интеллигенции.
              Для себя я сделал этот пусть нелёгкий, но необходимый в условиях становления демократии и правового государства   выбор. Он представлялся мне более высокой ступенью, в сравнении с первым, сугубо управленческим, чисто организационным, техническим, директивным.

 СЛОВО ЕСТЬ ДЕЛО

         Сделанный выбор в пользу живого организма власти оказался правильным, и был поддержан национальной интеллигенцией, в том числе авторитетом таких крупных фигур, как Софрон Петрович Данилов. Интеллигенция всегда желает иметь свободную, а не принудительную, заказную, мотивацию к творчеству. При этом по уровню той свободы, которой пользуется в обществе основной субъект творчества – интеллигенция, прежде всего, интеллигенция  духовно-гуманитарная – можно судить о действительном потенциале власти, о её силе и влиянии. По-настоящему сильная авторитетная, а не авторитарная, власть не должна бояться своей интеллигенции, а вести с ней непрерывный взаимоуважительный диалог, неустанно укреплять взаимное понимание и доверие.
             Вспомнилось, что в давнюю мою бытность министром сельского хозяйства республики я ввёл традицию регулярных творческих встреч работников аппарата министерства с представителями якутской интеллигенции. Шел взаимный обмен информацией о текущей деятельности, планах работы, взаимных проблемах, наблюдениях и мнениях. Но все наши доверительные разговоры, наблюдения, мнения, предложения касались, главным образом,  сельской жизни, насущных забот жителей села. Такие встречи были всегда взаимно полезными и стали традиционными.
             Помнится, во время такой встречи с народным писателем Софроном Петровичем Даниловым как-то самопроизвольно возникла и стала горячо обсуждаться тема якутского земледелия. В общественном мнении, да и во властных структурах уже существовал довольно стойкий стереотип о бесперспективности земледелия как отрасли в условиях якутской вечной мерзлоты. Тем самым оправдывались сокращения капитальных вложений, получаемых, естественно, из центра. Поддержку получало, в основном,  богатое многовековыми традициями якутское животноводство. Хотя говорить о масштабах этой поддержки довольно грустно. Достаточно сказать, что секретарь ЦК КПСС по сельскому хозяйству М.С.Горбачёв искренне изумился, услышав от нас в ответ на его вопрос, что в Якутии содержится большое стадо дойных коров. Он думал, что у нас разводят только оленей… И не мудрено: из первых руководителей государства Якутию посещали только Б.Н.Ельцин и В.В.Путин.
            Вот в такой атмосфере предвзятости и стереотипов якутский писатель, крестьянский сын, Софрон Петрович Данилов стал горячо доказывать якутским аграрникам необходимость поднимать и расширять в республике земледелие. Он мотивировал свою идею не агрономическими и экономическими понятиями, а нравственными, духовными, культурными, национальными ценностями сельских тружеников, в подавляющем числе, коренных жителей Якутии. Об этом в своё время говорил и писал прозорливый А.Е.Кулаковский, а солидную научную базу подвел Г.П.Башарин, написавший объёмистую монографию по истории земледелия в Якутии.

    

       Депутаты XI созыва Верховного Совета ЯАССР

            Софрон Петрович знал, что возглавляемое мной министерство сельского хозяйства тоже бьется над этой проблемой и выразил его политике свою полную поддержку. В самом деле, мы настойчиво добивались роста капитальных вложений в северное земледелие, стремились расширять парк машин, стали заниматься масштабной мелиорацией земель, увеличением площадей под пашню, под зерно и картофель, под огороды и покосы с культурным травосеянием. Даже создали, рассчитанную на длительную перспективу, материально-техническую и научно-исследовательскую базу северного семеноводства.
               На той памятной встрече мы заручились надёжной поддержкой столь авторитетного человека, каким был Софрон Петрович Данилов. К нашему изумлению и радости, мы в скором времени, уже в 1987 году, увидели его новую книгу – повесть «Пашня», в которой писатель в яркой художественной форме показал главных героев – землю и её истинного хозяина, якутского крестьянина с их громадным дремлющим нравственным и культурным потенциалом. Автор вместе со своими героями повёл смелый поиск правды и справедливости, правды и истины.
              Книга была настолько яркой и убедительной, что отношение к земледелию у нас в республике стало заметно меняться к лучшему. Ведь новую книгу читали на всех уровнях общества и власти, обсуждали, спорили и одновременно соглашались с автором в его желании разбудить к жизни несправедливо забытого якутского земледельца с  его насущными заботами и одновременно с неисчерпаемым духовно-нравственным потенциалом – истинного хранителя лучших народных вековых традиций.
             Речь, по большому счету, и сегодня ведётся о необходимости развития лучших национальных традиций, унаследованных нами от старших поколений, в том числе и в сфере хозяйствования. К примеру, экологическая чистота, питательность якутской продовольственной продукции давно известна всему миру. Не завозить же нам её из-за рубежа, где её просто нет. Надо производить у себя на Севере.
             Ещё более весомый аргумент в пользу крестьянских традиций – большая семья. На земле в большой цене каждая пара рабочих рук. Какие бы машины они не водили. Крестьянство во все времена надёжно решало демографическую проблему страны и республики.
            Но главное всё же заключается в сохранении самобытной национальной культурной традиции, из которой вырастает сам дух народа, дух всей нации. Передовая интеллигенция в том числе.

  ЦЕННОСТИ НА ВСЕ ВРЕМЕНА
 

             Случилось так, что все самые фундаментальные преобразования в государственной, политической, социальной и экономической жизни нашей республики происходили в последние годы жизни Софрона Петровича Данилова. И он каждый день своей замечательной жизни отдавал делу преобразований, делу обновления родного края.
              Мне посчастливилось в те годы довольно часто встречаться наедине со своим любимым писателем и единомышленником и советоваться с ним по актуальным вопросам преобразования республики, делиться своими планами, оценками, радостями и сомнениями. Софрон Петрович был на пятнадцать лет старше меня по возрасту, и уже это ставило его в наших отношениях на место старшего брата. Однако он со всеми говорил, как с равными, никогда не подчеркивая своего превосходства в чём-либо. В свою очередь, я тоже не подчеркивал свой президентский статус. С ним было легко общаться: Софрон Петрович обладал талантом располагать к себе людей, доверять ему их самые сокровенные мысли.  Для всех нас он был мудрец, к которому можно было обратиться за любым советом.

 

Братья Софрон и Семен Даниловы, М.Е.Данилова, Н.Е.Мординов,  М.Д.Ефимов
            

               Обсуждая не раз промежуточные итоги преобразований в республике, мы сходились во взглядах на очень важный вопрос: достаточно ли этих внешних для человека обновлений, чтобы сам человек стал лучше, возродился, почувствовал радость и волю к жизни? Мы говорили друг другу: не достаточно.
                Переселите человека во дворец, озолотите его с головы до пят, назовите олигархом, объявите демократию и максимум свобод – всё это не прибавит  человеку ни любви, ни доброты, ни честности, ни сострадания, ни  чувства долга или благородства, если всего этого в нём никогда, допустим, и не было. Разве нам не известны случаи, когда дети из обеспеченных семей вырастают, мягко выражаясь, обузой для общества, а то и его позором? Когда шальные деньги попросту губят людей?
                 Об этом предупреждал ещё А.Е.Кулаковский, говоря в своём «Письме» о том, что простой раздачей денег бедноте их жизнь не улучшить.
                Любые блага, порой даже очень незначительные, делают человека лучше, когда приходят к нему в результате его созидательного труда – «кто не работает, тот да не ест», -- преодоления им жизненных трудностей,  неустанного поиска и находок, собственных достижений – больших и малых, добрых отношений с другими людьми. Так и целые народы. Многим требуются не бесконечные финансовые вливания из благотворительных фондов, а элементарная программа национального развития, выполнение которой позволит увеличить и улучшить, в первую очередь, имеющийся человеческий капитал.
                Надеяться лишь на внешние преобразования не имеет смысла, если они не пробуждают в людях, в самом народе желания жить достойно, жить не по лжи, в согласии с традициями отцов.
               Истинное обновление республики, говорили мы, наступит с внутренним обновлением человека, с обновлением его неповторимой  личности, богатого внутреннего мира, с накоплением в нём духовных, культурных ценностей. Ведь всё священное и великое идёт изнутри. Если внутри смутно, нечисто, злобно, жадно, скверно, -- отмечал замечательный русский философ И.А.Ильин, -- то не поможет никакая внешняя форма, никакой запрет, никакая угроза, никакое избирательное право. Для внутренних перемен в человеке после проведённых реформ в государстве потребуется историческое время, плоды мудрой государственной политики, самоотверженной работы совести народа – его интеллигенции.
             Как хорошо это понимали представители старой якутской интеллигенции, в том числе очень любимый С.П.Даниловым Платон Алексеевич Ойунский – бывший глава советской Якутии, исчезнувший, как и другие его соратники, в застенках НКВД в результате грязных политических инсинуаций. Платон Алексеевич, не щадя себя, занимался насущными заботами послереволюционной Якутии, но находил время и для того, чтобы вернуть своему народу его бесценное культурное наследие – записи якутских эпических поэм олонхо. Сегодня любому культурному человеку понятно, что без олонхо нет самого народа саха.
              Не случайно народный писатель, поэт и гражданин С.П.Данилов положил так много сил, энергии и старания, чтобы вернуть из небытия творчество талантливого поэта и государственного деятеля, основоположника якутской советской литературы П.А.Ойунского. Добившись издания его книг, он в 1983 году сумел также организовать торжественный вечер в московском Доме литераторов в честь 90-летия П.А. Ойунского. Праздновали юбилей великого саха на том вечере представители литератур многонациональной России, союзных республик и многие официальные лица.
               Замечу, что и в 1993 году, в последний год жизни Софрона Петровича, мы широко отметили уже 100-летие со дня рождения Платона Алексеевича. Не только у себя в Якутске, но и в Москве, и в Париже – в штабе-квартире Всемирной организации ЮНЕСКО.
               В школьные годы мы хорошо усвоили слова А.М.Горького, что писатели – это «инженеры человеческих душ». Честно признаюсь, никогда этого близко к сердцу принять не мог. К человеческой душе с инженерными расчетами, с инженерным подходом? Впрочем, сейчас и не такое увидишь – рекламные щиты укрывают от наших глаз всю красоту мира, а телевизионная реклама комкает, ожившие было от просмотра программы, человеческие чувства. По-видимому, такие «инженеры» человеческих душ всё-таки появляются, особенно в период выборных кампаний.
             В отличие от них, народный писатель Якутии Софрон Петрович Данилов своей художественной правдой – правдой народной, красотой народного духа, очищал сердца людей, наполнял их любовью и отвагой, чувством духовного достоинства и чести, исторической ответственности и гражданского долга, патриотизма, волей к жизни, к правде и истине.
             Думаю, что писатель всё-таки не инженер, а учитель – мудрый учитель. Потому что он разговаривает образно – художественными образами, притчами, которые помогают читателю найти для себя не только высокую цель, смысл жизни, но и верный путь к ней, знать не только «что», но и «как» надо ему делать. Писатель добрый и верный помощник каждому не только в самообразовании, но и в самовоспитании. Он способен пробудить в человеке не только эстетические чувства, но также и сознательное отношение к самому себе, горячее стремление к самовоспитанию. Тут будет уместно привести строки из письма великого педагога В.А.Сухомлинского своему сыну: «Самое сложное и самое трудное в жизни молодого человека – увидеть себя как бы со стороны, увидеть в свете идеального, героического. Советую тебе: читай побольше о людях, достигших вершины человеческой красоты… В свете возвышенного и героического ты в конце концов поставишь себе вопрос: -- Кто я такой? Во имя чего я живу на свете? Способен ли я на подвиг?»
          

         

Н.Е.Винокуров, В.М.Новиков и С.П.Данилов

             Я, конечно, далёк от мысли о том, что содействие в формировании личности является исключительной прерогативой наших замечательных писателей, художников и поэтов. Нет, конечно. Стремление человека к самовоспитанию, к самообразованию порождается всей общественной жизнью, образованием, воспитанием, собственной деятельностью.
             И тут не последнюю роль призваны играть государство, власть, общество. У всех них должно быть ясное представление о том, как обустроить нашу жизнь, как создать не только комфортные материальные условия жизни, но и условия для непрерывного духовного, нравственного самосовершенствования.
            Вот, собственно, главное, на чем мы сходились в наших беседах с Софроном Петровичем Даниловым: на необходимости думать не только о перестройке экономики  на рыночный лад, не только о направлении усилий государства и общества по совершенствованию её структуры, на укрепление   материально-технической и технологической базы, на подготовку образованных и высококвалифицированных кадров, но также на воспитание  и самовоспитание нового человека, нового поколения граждан республики и России. Поколения духовно, морально и нравственно, культурно  готового решать сложнейшие задачи информационного XXI века.
              Мы уже в то далёкое время видели, что в условиях демократической республики, где превыше всего ценится свобода, происходит, порой, грубая ломка привычного душевного уклада, сформированного десятилетиями идеологической и политической несвободы. Происходит переоценка ценностей, растёт преступность, а человеческие пороки становятся предметом извлечения сверхприбылей, предметом беззастенчивой наживы нечистоплотных людей. Пышным цветом расцветает коррупция, организованная преступность.
              В воспоминание того давнего разговора, скажу, что в минувшие новогодние каникулы я побывал на спектакле в Малом театре – ставили «Недоросля». Мои близкие даже подшучивали, глядя на мои сборы: мол, и без театра всем давно уже ясно, что современная молодежь, как и митрофанушкино поколение, должна старательно учиться, а не мечтать о том, как бы поскорее жениться.
              Такой стереотип восприятия великого произведения Фонвизина сложился и закрепился у всех нас с ранних  школьных лет. Митрофанушкой стыдили нерадивых учеников. Не грех таким колоритным художественным образом попугать иных мальчишек и девчонок даже в наше просвещенное время.
             Однако намного страшнее невежественного Митрофанушки выглядят его мать госпожа Простакова со своим бессловесным мужем, да помещик Скотинин, да митрофанушкины учителя Вральман и иже с ними. Их мир – это  мир без упреков совести, мир безнравственный, мир духовно пустой и злобный.
Для меня же на этот раз уже совсем по-иному прозвучало в спектакле забытое в нашем обществе красивое старинное слово «благонравие». Вот о чем сегодня всем нам необходимо глубоко задуматься! Мы начинаем всё острее ощущать духовно-нравственный кризис в обществе, при этом более ощутимо,  нежели глобальный финансово-экономический кризис.
               Сегодня в условиях перехода экономики на инновационные рельсы ощущаются острые дефицит и потребность в возрождении благонравия, в очищении духовно-нравственной атмосферы общества  от пены бурных перестроечных и реформенных лет. Я понимаю, что мои оценки в достаточной степени субъективны, но в подкрепление своих выводов я хочу взять в союзники моего великого земляка Софрона Петровича Данилова. Это от него я услышал слово «благонравие» в том нашем доверительном разговоре.
                В условиях широкого применения информационных технологий, доступности колоссальных объемов знаний неожиданно для всех зарождается массовое интеллектуальное иждивенчество, гаснет творческая искра, интерес к поиску нового, происходит культурное и духовное обнищание, возникает духовная пустота, которые нередко приводят даже к  деградация личности. И это в фантастический век высоких технологий!
              В таком случае, как не озаботиться тем, в чьи руки попадёт вся эта невиданная техническая мощь, на что и на кого она будет направлена, во благо или во зло?
              У наших людей, даже у самых молодых, есть понимание того, что общество в целом пребывает в духовно-нравственном кризисе. И в обществе, пусть еще вяло, но уже нарастает потребность в исправлении этой кризисной ситуации, в духовном осмыслении своего бытия. Вы посмотрите на молодёжные сайты: вопрос «Что такое смысл жизни? В чем он заключается?» не сходит со страниц форумов. Но для того чтобы эта потребность в духовном наполнении бытия стала реальностью, нужно очень много потрудиться. И власти, и обществу, и каждому человеку.
             Уже в своих первых книгах, написанных сразу после войны, о которых мы уже говорили, писатель Софрон Петрович Данилов обращается к теме жизни молодежи, к её вечным поискам подлинных жизненных ценностей. Для молодого писателя Софрона Данилова той поры глубокий интерес представляет многогранный и сложный, но глубокий и яркий характер вчерашнего воина, вновь  вернувшегося к мирному труду. Ярким штрихами писатель создаёт запоминающийся психологический портрет каждого из своих героев, убедительно раскрывает высокий духовно-нравственный облик обычных молодых современников.
              Личность его героев формируется в активном духовном и нравственном поиске, в неустанном честном труде, в поиске главного дела, своего призвания, в поиске своего смысла жизни. При этом личность растёт и возвышается не в мечтательности и сладких грёзах сытой обеспеченной жизни, а в реальном преодолении множества жизненных коллизий, в преодолении самого себя, в неустанном повседневном труде. При этом его герой раскрывает лучшие черты своего характера, сильной воли, добрых нравов, достойных подражания. Герой всегда занимает достойное место в процессе своей активной созидательной деятельности.
           Так происходит самоутверждение яркой личности героев его лучших рассказов, его первых повестей – «Твои друзья», «Нести радость людям» и других, в которых писатель отражал мечты и высокие замыслы молодежи, вступающей в новую жизнь. А это одна из сложнейших проблем в художественном творчестве: надо было увидеть в гуще жизни, на первый взгляд,  типичное, обыденное  и художественными средствами отразить особенное, истинно прекрасное в открывшемся явлении, в характере, в отношениях, в поступках.  Открыть путь нравственного и гражданского роста молодого человека.
            Может показаться на первый взгляд, что все эти темы и герои устарели для нашего времени – ведь книги написаны в советское, совсем иное время. И люди были другими. Однако, снова и снова перечитывая Софрона Данилова, ловишь себя на мысли о том, что, как и прежде, захвачен чтением, переживаниями, близкими и понятными каждому нашему современнику. Весь секрет заключается в том,  что народный писатель Якутии Софрон Петрович Данилов является классиком нашей литературы, а это означает, что написанное им не имеет конечной остановки во времени.
             Каждое новое поколение наших читателей, наших граждан будет решать проблемы становления личности в рамках вечных ценностей в пространстве добра и зла, любви и ненависти, света и тьмы – так же, как решали его наши предшественники, и как образно отражено в художественных произведениях, написанных якутским российским писателем Софроном Петровичем Даниловым.
               Зная проблемы современного общества, перечитаем самый смелый в якутской советской литературе тех лет роман «Сурэх тэбэрин тухары» -- «Бьётся сердце» («Пока бьётся сердце»), увидевший свет в 1967 году.
               Классики дают обществу свой ответ на вопрос, который зачастую  только начинает возникать в общественном сознании. Поэтому новая книга Софрона Петровича сразу попала в разряд самых читаемых в республике, в разряд бестселлеров.
            Фабула романа представляет собой практически готовый, всеми узнаваемый, сюжет из окружающей действительности. Вспомним, что якутский учитель Сергей Аласов после двадцатилетнего отсутствия возвращается работать в родную деревню. Здесь он снова встречает свою девушку, которая не дождалась его возвращения с войны и вышла замуж за своего учителя. Но Сергей находит свою новую любовь. В школе, где он когда-то учился, а теперь приехал в неё работать учителем, установились порядки, против которых Аласов повёл непримиримую борьбу.
              Мы с волнением следим за развитием сюжета, будто всё это уже происходило и с нами. Проблемы школы, как и проблемы человеческих отношений тех лет перешли в нашу жизнь вместе с новыми поколениями как учителей, так и учеников.  Но у нас уже появляется свой вариант разрешения возникающих конфликтов, и мы невольно занимаем сторону правды, при этом очищаясь и закаляясь нравственно. Мы тоже хотим бороться за справедливость, жить только по совести, как делают любимые герои книги.
                Напомню ещё раз, что за это выдающееся художественное произведение Софрон Петрович Данилов первым из якутских писателей был награждён Государственной премией им. П.А.Ойунского в области литературы.
                С большим интересом встретили якутские читатели новый роман Софрона Петровича Данилова «Не улетайте, лебеди!», который вышел в годы перестройки в 1986 году.
                  Развитие цивилизации, воспринимаемое всеми как благо, несет с собой всё более возрастающую угрозу. Загрязнение рек и озёр,, воздушного бассейна городов, нехватка питьевой воды стали сказываться даже на громадной территории Якутии с её полноводными реками и миллионом озёр. Писатель взывал к общественности республики с просьбой не губить живую природу республики в угоду интересам развития большой индустрии. Река Джэнкир из его нового романа, безжалостно отравленная и омертвевшая, стала символом бесхозяйственного промышленного освоения Севера с её чрезвычайно хрупкой и ранимой природой. Снова писатель взывает к совести, к сердцу и душе, а не к приказам и инструкциям. Его волнует нравственная сторона проблемы взаимоотношения человека и природы. Ибо в традициях коренного населения Якутии бережное, родительское отношение к своей кормилице Матери-природе. До конца своей героической жизни борца за народную правду Семён Петрович выступал за усиление природоохранных мероприятий в республике.

ГОРЯЧЕЕ СЕРДЦЕ ГРАЖДАНИНА

                  Я не стану брать на себя роль литературного критика и оценивать высокие художественные достоинства произведений Софрона Петровича. Меня, как политика, как государственного деятеля, восхищает необычайно острое гражданское чутьё писателя на ключевые проблемы жизни народа, всей республики. И отвага, с которой писатель обличал неправду и зло.
                 Специалисты мне говорили, что слово «гражданин» происходит от слова «ограждать», защищать родное племя, родную территорию. Софрон Петрович и был оградителем своей родины, своего народа от бед и напастей, которые выявлял и предупреждал заранее. Он раньше многих других мудрых людей был способен увидеть назревающую проблему и бросить все имеющиеся у него силы, свой талант, мужество и отвагу на борьбу с бедой, на борьбу со злом, с ложью, с несправедливостью. Софрон Петрович обращал внимание читателей всегда и прежде всего к нравственной стороне проблем, разговаривал своим беспокойным чистым сердцем с нашими, порой холодными и глухими, сердцами. Его жизнь являет нам яркий пример истинного поэта и гражданина Республики Саха (Якутия). Невозможно себе представить, что он смог бы ради какой-то выгоды поступиться своими нравственными принципами.
              Об этих своих жизненных принципах он никогда напрямую и не говорил. Но вся его истинная вера наглядно раскрывается в его поступках. Можно их увидеть и в контекстах его произведений. Например, меня тронули его по-детски теплые слова в доказательство открытости характера и дружелюбия народа саха, когда он выступал против упомянутого здесь решения пленума обкома по молодёжи.
               Вот его слова: «У коренных народов и народностей нашей республики – якутов, эвенов, эвенков, юкагиров и чукчей отсутствуют, я уверен в этом, чувства чванства и высокомерия к другим народам. Скорее всего – наоборот. Искренняя скромность, беспредельное доверие до наивности, глубокое уважение к достоинству другого человека, неистребимая вера в его честность и добрые стремления – вот на чем зиждется их отношение к людям любой национальности».
              Неистребимая вера в честность…Он знал свой народ и был достойным его сыном с неистребимой честностью своего разума и своего сердца!
               Именно таким его знали коллеги по цеху изо всех уголков и краёв страны – якутские литераторы были для них всегда надежными друзьями.
              Меня, например, наполняло гордостью сознание того, что в моей республике живут столь именитые художники слова, как Семен и Софрон Даниловы, которые являются родными братьями. О такой концентрации талантов  в других краях известий не было. Два великих брата, из которых Семен был старшим, а Софрон – младшим. Им, двоим, принадлежит заслуга в развитии якутской литературы и в создании якутской литературной школы, которую прошли новые, уже большие числом, молодые таланты. 
             Но школы ещё и не только писательской, но и нравственной школы -- школы истинного гражданина, истинного интеллигента. Их личный нравственный пример уже является жизненной школой для нынешних и будущих поколения писателей и читателей.

ИСТОКИ НАРОДНОГО ДУХА

            Не углубляясь в художественный анализ всеми нами прочитанных замечательных книг и ярких публицистических произведений Софрона Петровича Данилова, я скажу, что все они обладают мощным духовно-нравственным зарядом. И это качество мы отмечаем в творчестве другого народного писателя, старшего брата Софрона  -- Семёна Петровича Данилова, также высоко почитаемого в нашей республике художника слова, поэта и гражданина. Они оба имели громадный авторитет в народе. Семёна Петровича мы почитаем больше как поэта, Софрона Петровича – как прозаика.
           Феномен двух выдающихся личностей – родных братьев Даниловых убеждает нас в том, что основной школой духовно-нравственного воспитания гражданина, является семья. К сожалению, широкому кругу читателей мало что известно о роде Даниловых из Горного улуса. Между тем, таким родителям, которые дали своему народу двух выдающихся сыновей, надо было ещё при жизни ставить памятник.
            Именно в семье закладываются основы формирования системы жизненных ценностей. В семье ребёнок получает инструменты для освоения в дальнейшем социальной среды. Поэтому проблему преодоления духовно-нравственного кризиса общества невозможно решить без осуществления комплексного культурно-просветительного влияния на семью. И следует продолжить нашу якутскую традицию и из года в год наращивать всестороннюю помощь семье, помогать её укреплению и развитию.
             Надо, чтобы дом, семья, школа учили простой человеческой порядочности, доброжелательности в отношениях между людьми, любви к родному городу или селу, к народной песне и поэзии, подлинным знаниям о других народах и уважению к ним, прививали сознание, что в первую очередь труд является источником нравственного порядка, чувства того, что человек приносит пользу обществу. Чтобы вслед за Софроном Петровичем Даниловым мы могли сказать: «Пусть будем друзьями не только мы, современники, пусть будут друзьями и наши потомки – дети, внуки и правнуки!».
               Конечно, воспитание человека не заканчивается в семье и в школе. Непрерывно идёт общественное воспитание. Если народ забывает о воспитании, то он теряет волю к жизни. Одним из общественных воспитателей был и остаётся в своём творческом наследии Софрон Петрович Данилов. Сегодня ему противостоит целая армия иных воспитателей, вживление ими в духовное пространство иных, чем были у него, ценностей.

                Нам негоже пускать дело общественного воспитания на самотёк, чтобы однажды не проснуться в чужой стране. Поэтому общественное воспитание должно быть в своей основе патриотическим. Как никакой другой вид воспитания оно нацелено на сохранение, воспроизводство и приумножение народа. Кроме того, чувство принадлежности к родному этносу, чувство патриотизма сильнее чувства социальной или корпоративной принадлежности.
               Сила якутской национальной традиции во все времена была необычайно сильна. Святитель Иннокентий Вениаминов, великий христианский миссионер, писал в столичный в ту пору Санкт-Петербург: «Якутия есть свой особый, неповторимый мир…»
              В поисках новых средств воспитания пора нашему обществу, народу поднять из глубин памяти национальный исторический опыт, обогатить его современными знаниями, достижениями науки и техники, овладеть достижениями иных культур, заявить о себе как об индивидуальной коллективной личности, способной творить свою историю.
              Наступило время возврата к национальным идеалам, к национальному духу, укрепляя при этом Россию, а не ослабляя её. Вслед за Софроном Петровичем Даниловым мы говорим сегодня: «Россия – это наш любимый до боли сердечной, милый родной дом».
               А словами русского писателя Дмитрия Михайловича Балашова скажем: « И потому нужна ежечасная муравьиная работа тех, кто творит и сохраняет память народа, кто не даёт угаснуть традициям веков….Без неё умирают народы и в пыль обращаются мощные, некогда гордые громады государств!»
 

 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

           Якутская государственность очень молода, но уже достаточно известна своими успехами в цивилизованном обустройстве громадной части северо-восточной территории России. Сегодня можно с уверенностью сказать, что на часах истории наше якутское время  уже отмечено как XXI век. Именно в XXI веке Республика Саха (Якутия) во всей полноте и возможностях раскроет свой неисчерпаемый потенциал – природный, экономический, человеческий – всенародный – потенциал, явит миру истинный смысл народной мудрости саха: там, где поселился человек, земля становится богаче и красивее. Эта мудрость подтверждена практическими результатами многовекового хозяйственного освоения громадных северных пространств и рождением богатой самобытной культуры.
              Обретение народом саха государственности открыло перед всеми народами, населяющими Якутию, огромные созидательные перспективы. Многие из них уже реализованы в общероссийских масштабах и принесли республике заслуженную славу и признание. Но обольщаться достигнутым и успокаиваться результатами развития громадного региона время ещё не пришло, да и никогда для тщеславия не наступит.  Важно не останавливаться в своём поступательном движении и с каждым годом всё полнее включать в развитие региона и всей страны не только исчерпаемые природные ресурсы, но и неисчерпаемый человеческий ресурс: интеллектуальный, духовно-нравственный, культурный.
              При этом возрождать веру людей в великий смысл всей работы, всего общего дела, в их непременный успех.
              Достижение этого успеха во многом зависит непосредственно от государства, от проводимой им политики, от властей всех уровней, но также и  от сотен тысяч граждан республики, от общества, также уполномоченных принимать различные решения, оказывающие влияние на повседневную жизнь и самочувствие граждан. Все они являются неотъемлемой частью общества, его порождением и отражением.
               Перед каждым поколением стоял по сути своей один и тот же вопрос: почему, даже в самые благополучные периоды нашего развития, остаётся низкой этика нашей общественной жизни, культура нашего между собой общения, почему по-прежнему остаётся  много несправедливости, жестокости и злобы, жадности, лжи, ненависти и равнодушия, неуважительного отношения к труду? Объяснять это лишь заселением нашей республики в минувшие времена ссыльными и преступниками – дело неразумное и неблагодарное. Сегодня такое объяснение может вызвать в ответ лишь усмешку.
               Мы уже говорили о происшедшей переоценке многих ценностей, о разрушительном духе наживы, охватившем многих граждан в период становления рыночных отношений в обществе и экономике. Всё это так, но в изменившихся внешних условиях человек способен и должен остаться человеком, чтобы рассчитывать на долгую достойную жизнь. Поэтому перед обществом, перед государством, перед семьёй и школой,  как и во все другие времена, будет оставаться очень серьёзная задача: воспитание и самовоспитание людей, их образование и самообразование.
                   Воспитание, что называется, с пелёнок. Самовоспитание -- на протяжении всей сознательной жизни. То же с образованием и самообразованием.
                 Эту задачу сделал стержнем своей замечательной и героической жизни народный писатель Софрон Петрович Данилов. Он не только исповедовал лучшие духовные и нравственные традиции своего народа, благонравие, но и сам их строго придерживался, дорожа высоким званием интеллигента, гражданина При этом также самоотверженно и отважно боролся против всяких проявлений зла, несправедливости, бесчестия, лжи.
                Его замечательные книги помогают нам понять чистоту и бескрайние пространства его всеохватной любящей души, красоту и глубину его народного  разума. Они также помогают нам лучше понять не только окружающий нас мир, но и прежде всего самих себя, свой мир внутренний, духовно-нравственный. Понять самих себя, чтобы измениться к лучшему, быть способными жить на радость своим родным и близким, своему народу и Отечеству.
                 Он горячо и беззаветно любил свою родину, свой народ. И народ никогда не забудет его сыновнего гражданского подвига. Вот как проникновенно писал он о Родине:
                «Родина… Что это такое? Под Родиной принято подразумевать все, что тебя окружает, начиная от родимого аласа и простираясь вдаль в неоглядность: должный простор зеленых равнин, бескрайнюю тайгу, светлые озера, бурные реки, громады каменных гор, синее вечное небо.

                   Эта правильно. И все-таки это – не полно, не исчерпывающе.
                    По настоящей сути, понятие Родины гораздо шире, всеохватней. В самом деле, при слове «Родина» у нас в памяти всплывает не только природа родимого края, будь она хоть трижды распрекрасной, но и люди, наши родичи, знакомые и друзья, их прошлое, настоящее и будущее. В понятие «Родина» приходит если не все, то очень и очень многое: и природа родимого края, и твой народ, живущий и творящий там, и вся его вековая история – с незапамятных времен до сегодняшнего дня.
                     Мать не выбирают по своему усмотрению. На посторонний взгляд, она может быть и чертами топорна, и характером груба, неотесанна, но для собственного дитя она – всех прекрасней, всех дороже, теплей и сердечней всех и любимее всех остальных, вместе взятых. Родной край, отчая земля – то же самое. Родину тоже не выбирают по своему усмотрению. Именно вот поэтому она, какими бы лютыми морозами тебя ни терзала, какими бы сквозными ветрами она тебя ни продувала, она для тебя всех других земель и краев родней, ближе, кровней, дороже и любимее всех остальных, вместе взятых».
                  Именем Софрона Петровича Данилова названы Джикимдинская средняя школа Горного улуса, одна из улиц районного центра села  Бердигестях, грузовой теплоход Ленского объединенного пароходства. Также в Мытахском наслеге Горного улуса работает литературный музей, носящий имя народных писателей братьев Семена и Софрона Даниловых.
                   Жизненный пример народного писателя Якутии, великого якутского интеллигента, истинного гражданина Софрона Петровича Данилова и его бесценное литературное наследие навсегда останутся в вечной исторической жизни нашего народа, народов России.

Михаил НИКОЛАЕВ,
Первый Президент Республики Саха (Якутия),
Заместитель Председателя Совета Федерации
Российской Федерации.
31 января 2010 г.
Москва – Якутск.